按照《太极拳论》“无极”与“太极”的静动互为其根的相生关系，太极拳的预备式与起式的关系是从“无极”到“太极”，由静而动、静极生动；太极拳的收势则“动极生静”、由动归于静而回归到“无极”状态。
太极拳各大流派对于太极拳运动的预备式和收式都十分讲究，而吴氏太极拳的收式又更具有独特性。根据吾师张全亮先生《传统吴氏太极拳入门诀要》中“吴氏简化太极拳十式动作规范”的“收式”动作要领，“收式”在白鹤亮翅后，双手自然下沉，呈十字手势落于胸前，然后左右平分，经过“三指环接”、“环指平移”、“三环套月”而后中指下滑气冲穴，再到大腿两侧风市穴，然后入静，其动作开合有致，舒缓细微。
吴式太极拳八十三式、三十七式，都是如此，在“抱虎归山”之后两足靠拢，两掌在头顶交叉呈十字手，再徐徐下沉至胸前，然后向左右平分，随之，两掌边分边落，依次中指相接，食指相接，大指相接，即“三指环接”；然后“环指平移”至神阙穴，形成“三环套月”之势。
收式，既是指太极拳运动的收尾，又是指太极心法所修炼的气功收藏。“三指环接”的意义在于“收”。先师王培生先生把它形象比喻为汽车刹车，即：中指尖的中冲穴，属心包经，主人体供血输送能量，两手中指相接，意味着阴阳相合，如同汽车关上油门；食指尖商阳穴属手阳明大肠经，主运化，两手食指相接，如同汽车制动踩闸门；大拇指指尖少商穴，属手太阴肺经，主呼吸，两手大拇指相接，如同关上发动机的风门。“三指环接”，就像汽车断了油、关了风、踩了闸，自然就会停下了。
“三环套月”的意义在于“藏”，即把练功时的气收回来，秘藏于丹田，“拳论”所谓“放之则弥六合，退之则收藏于密”。太极拳是由静而动，由动而静，动中求静，静中寓动的动功。在动静相互作用的修炼中，每次都会有功力的积攒。所以，太极拳的收式犹如秋收冬藏一样，务必在修炼结束时认真收功。如此，则日积月累，功夫渐长，长久累积，产生质的飞跃，便有功夫上身，身体的体魄精神随之焕然。
吴式太极拳收式的养生意义尽在于此。当两臂由抱虎归山后上举交叉为十字手，双肘下沉，左足收拢，竖脊立顶，节节贯通，揽天灵之气于百会；同时意想体内真气由丹田到会阴，绕过尾闾，沿脊柱上升，通过夹脊到大椎，达玉枕，两眼内视玉枕，以神迎气，以神领气，使真气冲过玉枕上达百会而进入上丹田，这就打开了尾闾、夹脊、玉枕三关。
当双手下行，经面颊、上下唇，到胸前，气随之由上丹田，经两唇，到膻中，达中丹田；继之“三指环接”、“环指平移”、“三环套月”沿胸前下行，真气进入下丹田，上中下三田遂通。“三环套月”在丹田停留，再以中指下滑按压气冲穴，随之意想大棱穴，双手放松，自然下垂，两掌捂于大腿两侧，中指正好按在风市穴位上。风市穴，属胆经，主风气传输，如同风气集散之地。最后，松胯提膝数次，全身放松。
值得深思的是养生学专家文尔邻先生从吴氏太极拳37式中提取起式、揽雀尾、白鹤亮翅、云手、收式共五式进行修炼，称之为“虚灵太极拳”。他40岁左右身患癌症及多种疾病，通过自我修炼和中医治疗而痊愈，至今已是90多岁高龄。他在养生专著《动静之间》提出“法于阴阳、和于数术，食饮有节，起居有常，不妄劳作”四大智慧养生准则，对他经过实践检验的起居功、动修功和静修功做了详实的介绍，“虚灵太极拳”就是其中之一。
“虚灵太极拳”建立在道教“无极”观基础上，在“无极而太极”，“虚静无为而无不为”的理念指导下，动静兼修而以静修为主。所以，他修炼“虚灵太极拳”尤其注重在“虚静”上下功夫，不仅起式前进入“无极”的虚静状态，而且在收式后以“归元桩”和“归元虚灵桩”进入虚灵“无极”状态收功。
他说：“这是太极拳锻炼结束时之重要修持，应从时间上加以重视。笔者体悟：空灵地站桩十分钟以上，以收练功中之‘元气’和大自然之‘真气’（或浩气）于自我一身、一处（即下丹田，先贤们认为大脑、脊 为自我之第一生命，下丹田系先天元气所在，为自我之第二生命）。”
他在“五式”太极拳收式后，将两手指尖贴于风市穴处，咽津下丹田，即为归元桩；随后继续感应下丹田动静，调匀呼吸，松静站立，直到恍兮惚兮，进入忘形、忘相、忘我的“三忘状态”，可“与天地同虚净、同无涯、同长久、同智慧”，即达归元虚灵桩之妙境。
他的这种修炼方法，既符合儒、道、医、武的静功传统主流，也体现了以“君子拳”、“长寿拳”著称的吴式太极拳的功法特点。先师王培生宗师对于吴式太极拳37式的创造性编撰，不但继承了中华民族养生功法的优秀传统，而且赋予了它以现代人体科学的研究成果。吾师张全亮先生以“三指环接”、“环指平移”、“三环套月”等形象性分解，使吴式太极拳的收功法，功理透彻明白，精妙入微。只要按照这种功理功法认真修炼，则开三关、通三田、收功藏玉，经脉通畅，虚静空灵，天人合一，就能发挥治病除疾，强身养生，益寿延年的独特功能和神奇功效。所谓“任督一通，百病不生”；“大周天一通，罗汉金身”。文尔邻先生及其他所讲述的故事，可否视之为验证！
