月初，欣闻张全亮师哥近期潜心撰写了一篇题为：《“按窍运身”在吴式太极拳体用中的具体实施》的文章，刊登在鸣生亮文化网上。怀着无比兴奋的心情下载后，反复学习了好几遍。兴之所至，当即给他写了一封学习心得汇报信。首先感谢他又给了我一次很好的学习机会，并向他表述了自己非常赞同的观点和一点建议及补充。
信中我开门见山的谈到——“您说得对：‘以心行意，按窍运身’的理论，是恩师王培生继承传统、在数十年实践经验的基础上提出来的。它‘是对前人太极拳理论的一个补充、完善和发展，是对太极拳理论研究的一大贡献’！王老师从东北回来后，我虽然在西城区文化宫、外国语学院、首都师范学院、北京舞蹈学院等地，跟班学习过，点点滴滴也听了一些，但确如您所说：‘在整个套路上到底应该怎样具体落实，见诸文字，将是一个关于人体文化和人体科学研究的重大课题’”。
“前些日子，我们通话前，我曾仔细阅读过您早先撰写的《吴式太极拳防身十法》和《吴式太极拳八法的内涵与外延》，并嘱咐身在巴黎的儿子要认真研究、反复体悟。赶巧，上月我给他的电邮中还提到了您和‘按窍运身’的体用。有关部分是这样写的：你王爷爷根据太极拳运动阴阳对立统一的哲理，和行功的特点（“先在心，后在身”、“意气君来骨肉臣”）以及人体上下肢（交感神经）内、外三合及穴位对应的生剋关系，创编了八法心意要诀（略），我张师哥对此一一都有自己独特的体悟。例如：关于‘肘劲劳宫找肩井’（手的劳宫穴与同一侧肩井穴相合）他又补充了四句顺口溜，最后两句是：‘劳宫肩井意想合，膝找肘追命呜呼’。——根据我的体会和验证，如体重在右，右侧中轴竖正，通天贯地，抬起右臂（不是刻意使力用肘尖去顶人），只要意想右手劳宫与同一侧的肩井穴相合，眼神顺势沿自己右肘尖的方向，看到对方身后远处，肘劲就有了。
按张师哥的经验，如果在上述基础上，再‘意想’后腿（即左腿）的‘左膝’（书上错印成右膝了）一找前面的‘右肘’（顿时会感到后脚虚悬，有一种欲往前迈步的感觉），继而后面的肘尖（即“左肘尖”）一追前面的‘右肘尖’（切记：这都是“意想”），顿时将会增加无穷威力，所以他用了‘膝找肘追命呜呼’这句话来形容）我们验证时，确实是如此。当然对初学者来说，仅强调上述按窍对应的方法，还不行，还必须具备其它一些条件。因为如果身形不‘中正’（就好像十字架的主体是歪的或斜的）；或者‘眼神’不合，与肘尖的方向不一致（那一瞬间需要神意合一时，反而神意不同处了）；或刻意使力用肘尖去顶人（违反了“重意不重力”的法则）；以及对方的劲儿已经出来了，你不知道先‘顺人之势’（意想手从左侧，摸左肩井，空了对方一下），——先吞，接着再摸右肩井，打出肘劲——后吐….也还是不行的。又如：要诀说：‘按劲凭栏望下瞧’。如果仅根据这句话来比划，也是永远做不好的。因为只是一般的站在楼上从上斜着朝下观望，相信多数人都会做，难就难在这里的栏杆，木头糟了，根本不能受力，如若真扶，不但栏杆会散架子，人也会摔到楼下去。在此情况下，这里的‘凭栏望下瞧’，要求的是一种‘欲扶又不敢真扶’的状态，从机理上来讲，就是‘中极之玄’——非阴非阳，亦阴亦阳。为的是‘守中’，用时不给对方一丝‘反作用力’，让对方‘无力可借’。像这些奥妙难言之处，都不是三言两语能跟一般人说清楚和掌握住的。.....所有这些都说明，除了需要有正确的认识和悟性外，还有一个‘体’的问题，五绝老人郑曼青说得好：‘论致用，必先於体上着力，体为本’（俗话说：体用体用，没有体，怎么谈用？）因此，基础最关重要。只有‘体’的问题解决了，就是杨老（禹霆）跟我老师王培生说的：‘一想就是’。甚至‘不想就是’，因为已经‘应物自然’，形成条件反射了！
从这封电邮里，您可以了解到，我们对王老师传授的心静用意，“按窍运身”，还是十分重视和喜爱的。因为杨师爷讲过：“太极拳是‘以意导体’的运动，就体上说，意念的部位愈小，就愈便于舒松，意念的变换愈细微，就愈觉意味深长，趣味浓厚”。恩师王培生有关“以意导体，按窍运身”的创见，正体现了杨师爷的思想和经验。您为弘扬太极文化，费心费力，在这个重要的问题上进行探索，无疑是善莫大矣的一大壮举！您概述的六句歌诀都是您多年学习、实践、体悟吴式太极拳体用的结晶！我感到，首先您概述的“头融天、脚融地、胸融空” 一开始就帮助习练者身心合一，进入了太极势，——也就是达到“周身一家，完整一气”——最便捷的窍要。
武圣孙禄堂认为：“太极拳十三势的作用，乃研求一气伸缩之道”；“太极即一气，一气即太极”。以体言，则为太极；以用言，则为一气”。“气”是看不见摸不着的东西，但却是一种客观存在，白云观曹道长、震阳子曾著文赞道：“人生自有留年药，万两黄金不给人”，说的就是“气”，可见其重要程度。是故武圣孙禄堂早在民国初年就用极度赞赏的口吻，引先人诗曰：“道本自然一气游，空空寂寂最难求，得来万法皆无用，难比周身似水流”（参《中国古拳谱》“越女论剑”）。而您言简意赅，就一个“三融四坠腹内松”不但非常便捷的为从学者掌握了练习吴式拳“体用八要”和“四功四法”的良好基础。而且有了这个基础更为具体落实王老师提出的 “心静用意，按窍运身”的方法取得更为显著的成效！（斗胆说一句：其实，您所说的“四坠腹内松”似乎不是意想的结果，而是进入“三融”境界以后相应产生的一种知觉运动。）
至于其他各点，都很对，因为正如您所说，此前的预备式，属于静态表现：无极而太极，尚处在混沌未开，鸿蒙一片，负阴抱阳，阴阳未分的本体状态。后面五点，属于动态表现，即本体动之则分，静之则合；气分阴阳，机先动静；阴中有阳，阳中有阴；此消彼长，同生共灭。而且在此种运动中，除了吴式拳独有的单腿负重的川字步型以及斜中寓正等特点外，其他各条如以内导外、运而后动，意动形随、其根在脚、有上有下等，可以说也是各派太极拳体用的共同规律。此外，由于王老师提出的“按窍运身”的方法，不但非常符合太极拳具有“以静制动、以柔尅刚、纯以神行，不尚拙力”以及“太极不动手，动手非太极”等特点和要求。具体如：移脚、落脚不想脚；前掤、下采不想手；用肘不想肘，而且在“用意不用力“的心法内容中，着意之处小得不能再小了，它最大的优越之处，既便于舒松，不用守点走线，又无形无象令人难知，只须静心用意淡淡的一想，就能自发的自然动作。做到顺乎自然求然。正因为您对此有着深刻的了解，所以您特将人体平衡活动中，一些相关的部位，和重要的穴位及其作用，也不厌其烦一一作了详细的注释，这对习拳多年或初学者，无疑都是受益非浅的特大好事”！
“惟一的建议就是：您既然想说明‘按窍运身’在吴式拳体用中的具体实施，如能适当的再结合一些具体式子来谈，那样更便于了解和学习。就像您讲《防身十法》和《吴式太极拳八法的内涵与外延》那样”。还有，由于在我的记忆中，王老师七十年代末回到北京后，陆续应邀在西城区文化宫、外国语学院、首都师范学院包括人民日报社、北京图书馆、崇文体育场……等地办班，传授吴式太极拳三十七式拳、械。在传授套路的过程中，很长一段时间，主要还是继承传统，根据内、外三合的原则，强调各式动作的姿势和基本要领，要求习练者牢记根、中、梢；梢、中、根一一相合。也就是左（右）肩、左（右）肘、左（右）手与右（左）胯、右（左）膝、右（左）足；或右（左）手、右（左）肘、右（左）肩与左（右）足、左（右）膝、左（右）胯一一相合。尽量做到全身手足，躯干，动作内外协调一致。
直到八十年代末九十年代初，王老师日益深切的感到：中老年急需健身，更需速效，虽理解力强，但不易入静，不适宜剧烈运动的特点，又创编和传授了《吴式太极拳中老年健身十六式》，当时（准确时间是在1990年春1——3月的事）适逢全运会在即，参赛项目演示的时间只有三分钟，所以王老师抓住机遇，利用大学寒假期间，在首都师范学院的教学点，办了一个培训班，计划选拔几个人，参加全运会，以便能向全国推广“中老年健身十六式”。后来此事虽因故未能如愿（三月上旬，听说大会有规定：吴式拳必须以李秉慈规范的套路才能参赛，），但《吴式太极拳中老年健身十六式》在王老师于1991年12月应邀东渡日本讲学时，日方有关部门征得王老师的同意，录制成光盘面世；随后1993年6月，已故张耀忠师兄也曾根据王老师在他组织的课堂教学录音整理出版，书名《吴式简化十六式》。到2002年秋，我去看望周荔裳老师时，谈到恩师当下在各地教学的情况（包括应邀赴日演示并讲授《吴式简化十六式》的健身和技击作用），当即她就十分热心的向人民体育出版社“中国当代太极拳名家丛书”负责人推荐，准备为王老师出吴式太极拳专集，於是老师对《吴式太极拳中老年健身十六式》又进行了一些补充和修改，随同吴式太极拳三十七式和太极十三刀、太极六十四剑等，一并与载入《王培生吴式太极拳诠真》一书内。
《吴式太极拳中老年健身十六式》最大的特点，是以着重加强意念活动为主，强调内、外三合的内容，实践中普遍反映易入静，易得气、气感强。所谓“意念活动”，用王老师的话说，就是“心里想的”，从前叫“心法”。但由于各种原因，以前讲太极拳心法的人很少，大都秘而不宣。王老师出于公心，不吝把自己体悟的东西公开出来，主要是想让大家“早点儿、快点儿练出成效，及时掌握拳法核心，破除‘十年太极不出门’”的陈旧观念。
在加强意念活动方面，王老师有如下几点主要提示：
1、 意念活动，是“心里想的”，应是“有动之意，无动之形”，或“动之于未形”；
2、人体窍位，就像针尖那么细、那么小，根据人体上下肢交感神经，左右交叉对应和生剋关系，“以意导体”，“按窍运身”，可以说，在体上的着意点小得不能再小了，不但便于舒松，更能达到“内动不令人知”的境地；
3、强调意念活动：“按窍运身”，为的是思想集中，把太极气功练好。但是过于執着、拘泥也不成，譬如“内三合”，神与意只是呼应，并不是绝对（时时）一致。瞬间合上，迅即分开，所谓“神、意不同处”；
4、还有在意念的引导下练拳，应当活泼，不可呆滞。所谓 “有意无意是真意”，练时要在阴阳之间、动静之间、虚实之间下功夫，方能渐趋上乘。
5、最后还有一个“火候”问题，早了不行、晚了也不行，因此，细想起来，我们老师“按窍运身”的创见，应该是继承传统，长期积累和逐渐感悟的结果。成熟阶段，上升到系统理论，应该是在二十世纪九十年代初到新世纪的开始。他的有关论著和资料（录音、录像、门人历次课堂笔记等），足以说明这一点。
比如 预备式第三动两腕前掤
杨师爷在《太极拳各式动作解说》里，是这样提示的：
两掌指尖微松，两腕向前舒伸，两臂即自然前起，起至与肩平为度，宽与肩相齐；指尖松垂；意在两腕，体重与视线均不变。
1981年王老师在北京外国语学院的教学讲义和1984年、1987年与王辉璞师叔共同编著出版的《吴氏简化太极拳》、《吴氏太极拳三十七式行功图解》以及1987年底和2002年冬，先后出版的王培生著《太极拳的健身和技击作用》、《王培生吴式太极拳诠真》，包括1991年年底在日本录制的光盘和1993年6月张耀宗在中国出版的专著《吴式简化十六式》里：
基本上与杨师爷的传授大同小异。说法虽不尽相同。只是着重强调了意念和用法，并本着内、外三合的原则，有的地方说得更细致、更具体，强调得更突出些。
如：上述“两腕前掤”这一动 ，王老师在这这个时间段的教学初期，具体强调的是：
“用意念想两手指尖，使指尖关节先舒直，然后想手指肚，向手心靠拢。这时两手腕产生动力将两臂自然引向前上方平举，至手腕高与肩平，宽与肩齐为止。体重与视线均不变，意在手掌心”。
又：用法：自己手腕被对方攥着时，即将五指撮拢回收，使腕部向前突出贴对方的掌心（即一贴，一离，贴就是离；离就是贴），使对方身体重心倾斜而后仰跌出。后来他在教学中，一次比一次表述得愈来愈细和愈来愈具体，以致直接强调身体具体部位的穴位的名称。
为便于学习和掌握得更精确，我与儿子陈易合共同根据王老师在《吴式太极拳中老年健身十六式》里的文字说明，复参照老师历次讲课录音、录像和有关笔记，仔细梳理，
“两腕上掤” 这一动 具体如下：
重心移到左腿时，意念转移到左臂。由松左肩开始，自肩井穴往下想坠左肘（由左曲池穴往外横划弧到少海穴），再往下到左手有反应时，两手指尖舒展伸直，左食指尖往下指一指地。意想指尖跟地面接触，然后指尖（中冲穴）回购手心（内劳宫），身体重心仍在左腿，右脚更虚。左臂放松有悠荡劲时，总想左指尖囬够手心（“中冲”回够“劳宫”），直到（大陵穴）催动左手腕（阳池穴）有往上提的劲，左腕向前、向上提起，右腕被动地跟着动，两臂自然向前上方抬起，起至高与肩平、宽与肩齐为度，指尖松垂。意念在手心（内劳宫），从这里，不难看出，此时，王老师在传授行功时，已侧重明确提到身体窍位，和“按窍运身”的方法。也就是说，“按窍运身”形成系统的理论作指导，无疑是从传授中老年健身十六式开始的。因为，他每次传授，用语虽略有不同，在书里的文字表述上，开始也不是十分尽善尽美，但基本上每一动，都已具体的提到“意想”某个穴位及其相关要求了，这是在他以前的教学和太极拳专著中，很少见到的（不是没有，而是很少如此频繁和突出）。在这个教学阶段的后期，就经常作如下提示：中冲穴点风市穴；鼻尖对准大墩穴；尾闾穴指向照海穴；大敦穴按地；商阳穴托天；气冲贴冲门；夹脊与尾闾上下对正；阴陵穴相贴；还有：曲池（往外横划弧）滚落到少海穴，肘尖（少海）往后下坠落贴地（肘要贴地行）；环跳落在脚根（照海）上（是“松胯”）；阳陵举上天空（过头维——是“提膝”）；他如：命门推肚脐往前凸出——是呼，瘪小腹肚脐贴命门——是吸（胎吸）；十宣囬够手心（内劳宫）催动手腕大陵透阳池（腕打）；脊背有力，能负重上百斤——左掌劳宫扶在左腿阳陵泉，右掌劳宫扶在右腿阴陵泉，或者左掌劳宫扶在左腿阴陵泉，右掌劳宫穴扶在右腿阳陵泉（“龟缩力”）；以及八法心意要诀：“掤劲命门找环跳，捛劲食指划眉梢。挤劲夹脊找前脚。按劲凭栏望下瞧。采劲玄关（两眉之间）肩井合，挒劲意在蹬后脚。肘劲劳宫找肩井（手的劳宫穴与同一侧肩井穴相合），靠劲玉枕扛大包”等等”。
(注：去年，我和儿子陈易合，共同策划，相互切磋、沟通，包括找资料，经过好几个月的时间，首先以王老师专著《吴式太极拳中老年健身十六式》为基础，并尽量参照、筛选王老师每次传授时那些比较准确、形象的语句，仔细梳理，好不容易才把“预备式起势”（四动），和“揽雀尾”（八动），以及“太极拳推手运动的几种练习方法”，顺下来了，当然，还不是十分理想。因为历次课堂上，王老师经常有些随感而发的更确切、更形象的词语，尚有遗漏。看来此事确如我全亮师哥所说，它是一项艰巨而又重大的研究课题。目前“宜粗不宜细”，必须“先重点后一般”）。
2013.11.18日修改稿
附：张全亮老师和陈惠良老师往来书信
师弟好！
几次改稿都已看过，你这般年龄还这样谦虚向学、苦练精研、博采深悟，自强不息，真是令我感动 ，使我备受鼓舞。你是我学习的好榜样。我为我们门中有你这样的人才，这样的贤达而感到骄傲自豪！你我耄耋之年，还这样为振兴师门，为弘扬太极文化而闻鸡起舞，奋发图强，不图名利，倾囊传授，师父的在天之灵，一定会高兴的。
我现在还在建德讲课，明天回去，见面再谈。多保重，祝全家好！
张全亮
2013年11月18日于浙江建德
师哥过奖了！我跟杨森（张全亮弟子，中国鸣生亮武术文化网主编）讲，在当前，我师哥能心明眼亮，奋力闯出一条自己的路子来，实在太不容易了！我在文章中，对您的看法和评价都是心里话，也是客观事实。您挑头，创建了一个有继承有发展、大公无私、健康明亮、亦文亦武的武学平台，在弘扬中国传统文化，发展武术大业上，功效卓著，有目共睹，我真期盼同门各位，能有自知之明，公字当头，以您为中心，汇聚到一起来，切切实实帮助您做一些事。当下，您先忙自己的正事。同时一定要注意身体，马师哥就是过分劳累，近期身体经常不适。我们终归是耄耋之年的人了，务望保重！
对稿子如没有不合适的意见，建议适当的时候，可附在您文章的后面，给《中华武术》。另外像我和儿子整理的预备式“起势四动”和“揽雀尾八动”，两篇稿子，我想等您的文章刊登后，也酌情寄出，那样更能起到一种烘托作用，增强您观点的力度，当否？附上那两篇稿子。敬请审阅！
师弟 陈惠良
2013.11.19